時間觀與我
Daniel Ku(1997-9-23)

前言

現代人的時間觀

現代人的生活理念和一直以來世界各地的人的生活理念在根本上完全不同。我們(現代人)所想的是歷世 歷代所沒有的,所以,現代不是所當然的(正如一般現代人自己所以為),乃是一個歷史的例外。不覺察這個 轉變,信徒便會帶著問題進入聖經,限制聖經以現代設定的方式來回答。結果,不是找不到答案,便是答了也 末解決問題。

讓我斬釘截鐵的說吧:現代人看時間和聖經的觀點不同。現代的時間觀是個體化的、客體化的和實用化 的。

1.　　　 個體化(individualized):
　

2.　　　 客體化:
　 3.　　　 實用化(pragmatized):
　

聖經的時間觀

我們可想到有聖經的金錢觀、婚姻觀, 卻沒想到有聖經的時間觀。時間管理必須以正確的時間觀作基礎, 才不會談得不屬靈。而聖經的時間觀是以古代的時間觀作基礎的, 因此:

時間不是個人可掌握的: 傳道書告訴我們, 人類都在時間中煙沒,而歷史卻不斷在重覆。但有別於異教世界, 聖經不把時間的安排看作或緣起緣滅、或冥中注定、或歷史的規律。聖經把「時」看作是上帝的安排 (傳3:1-15)。雅各便斥責信徒們,忘記了時間不是自己所掌握的。雅各不是反對計劃,而是反對計劃中反映的 自信, 他稱這種「忘記時間總是屬於神」的態度是「張狂誇口」。因此, 信徒該認定時間是屬於神的, 「主若願意, 我就可以...」便是這種心態。(雅4:13-17)

我的時間就是我的生命:如果是談時間管理,經文看來很難找,但要是如何用生命,則肯定是聖經的大主題。 例如, 「人若賺得了全世界...」那一段。

運用時間是道德的問題:聖經沒有談到要如何有效地用時間,卻談到要如何有智慧地生活。保羅在以弗所書 談到要「愛惜光陰」, 原本是要「買贖光陰」, 因為現今的世代邪惡(弗5:16)。買贖是德性的行動, 管理則是價值中立的。我們的心態應該是: 要盡量減少把時間花在關涉罪的事情中, 要花得合神心意。

有兩種今天我們視為不好但不是錯的極端狀況:一是無所事事,一是沒有時間。但兩種情況在聖經審視下都 是有罪的成份。無所事事是源於懶惰。初期教會的希波主教奧古斯丁曾說:罪的本質是惰性(inertia)。惰性 是「不作該作的事」 。當你能呆坐電視前卻不管它在播甚麼, 或者整天跑了去上網, 甚或整天在睡覺, 惰性己經佔據了你的心。箴言責備懶惰人也不只是因為懶惰不好而已, 而是因為神不喜歡懶惰。

另外, 「沒有時間」的意思是:「有限的生命不可滿足無限的慾望」。按照第一點, 生命/時間是神給與的, 神沒有量錯份量的。問題出在慾望。慾望(desire)不是罪的同義詞,但罪總是藏在慾念裏。問題也不是所慾 的事情(e.g.學日文、上莊、玩樂),而是執著所慾背後的「動機」(e.g.以才學和上莊來肯定自我、以玩樂為 生活目標)。神絕不會要我們完成不可能完成的分配工作,問題肯定是我想作的事情比神想我作的事情多。 我們的心思容許自己的慾望泛濫,讓它們彼此爭奪,搾取生命,所以我們便「沒有時間」了。早期教會的沙漠 教父認為: 忙亂是罪。忙亂是由於不好好管理自己的生命, 任憑生命在追逐慾望。

因此, 懶惰是罪, 忙亂也是罪。

時間管理的聖經原則

我們可以自問: 「在我的慾求(desire)中, 哪些才是我的需要(need)? 」屬靈角度的提問則是: 「在有限的時間中, 神其實想我作甚麼?」在此有三個原則:

有四項活動是我們需要操繰的, 且有充份的聖經根據:

一個青年團的講道附錄
　
[　 返回前一頁　 ]